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불교학자 안진호가 전등사와 부속말사의 역사와 유물 등을 정리하여 1934년에 간행한 사적기. # 내용 『전등본말사지(傳燈本末寺誌)』는 강화도에 있는 전등사와 그 말사에 관한 내용을 기록한 책이다. 일제 강점기인 1932년 전등사의 주지 이보인(李輔仁, 1930~1934)은 총독부에서 지급한 보조금과 신도들의 기부금으로 대웅전과 극락암 등의 전각을 중수하고 사지(寺誌)를 편찬하고자 하였다. 그는 1927년에 최초의 근대적 본말사지라 할 수 있는 『봉선본말사지(奉先本末寺誌)』를 찬술한 바 있는 안진호에게 사지의 편찬을 의뢰하였는데, ...

조선후기 『장유대방록』을 저술한 승려. # 내용 자는 천유(天遊), 호는 해붕(海鵬). 전라남도 순천(順天) 출신. 선암사(仙巖寺)에서 출가하고, 최눌(最訥)의 법인(法印)을 받았다. 선교에 정통하고, 문장이 뛰어났으며, 덕(德)이 높아 그 명성이 자자하였다. 노질(盧質)·이학전(李學傳)·김각(金珏)·심두영(沈斗永)·이삼만(李三萬)·석의순(釋意恂) 등과 더불어 호남칠고붕(湖南七高朋)의 한 사람이다. 1826년 10월 1일 선암사에서 입적하였다. 저서로는 『장유대방록(壯遊大方錄)』 1권이 있다.

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 삼국시대 신라의 자장이 창건한 암자. # 내용 벽송암(碧松庵)은 전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 대한불교 태고종(太古宗) 소속 사찰이다. 전하는 이야기에 의하면 신라의 자장(慈藏)이 현재 위치의 북쪽 100m 지점에 건립했다고 한다. 절터에서 확인된 유구(遺構)는 없으며, 현재의 위치에 중건된 것은 1957년이다. 인법당(因法堂)이라는 본전은 원래 정면 4칸, 측면 2칸의 건물이었으나 현재는 정면 6칸, 측면 4칸으로 요사(寮舍)까지 이어진 형태이다. 본전 안의 주불은 철제 도금을 한 석가 ...

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 대한제국기 최향관이 창건한 사찰. # 내용 정혜사(定慧寺)는 전북특별자치도 전주의 효자동에 있는 대한불교보문종 소속 사찰이다. 대한불교보문종은 비구니 교단으로, 이 절 역시 비구니 사찰이다. 개항기인 1898년(대한제국 광무 2)에 최향관이 칠성각을 짓고 득남(得男)을 기원한 것이 절의 시작이었다. 당시 이름은 안행사(雁行寺)였으나 사람들에게 잘못 전해져 안양사(安養寺)로 불렸다. 일제강점기인 1922년 최향관의 외손녀인 비구니 명주(明珠)가 보광전을 짓고 이름을 정혜사로 고쳤다. 이후 혜명( ...

절은 승려와 재가신도가 모여 수행과 의례 등을 통해 불교의 교법을 구현하는 장소를 가리키는 불교용어이다. 사원·사찰·가람이라고도 한다. 무소유를 이상으로 삼은 승려들은 원래 거주지가 없었으나 석가모니가 우기에 바깥 출입을 삼가는 규율을 정해 안거라는 공동생활을 하게 하면서 안거 장소로 절이 생겨났다. 시대가 흐르면서 점차 종교의례를 집행하는 성소, 수행을 위한 도량, 교육·포교를 위한 전당으로 정착되었다. 우리나라 절은 조선시대 이후 주로 산지에 건립되었으며, 가람배치에서는 불전과 탑을 동시에 숭배하는 가람배치법이 골격을 이루었다.

절중(折中, 826~900)은 신라 하대 구산선문의 하나인 사자산문의 제2조 선승이다. 사자산문을 연 도윤을 계승하였으며, 사자산 흥녕선원에서 주로 활동하였다. 법맥으로 보아 마조계(馬祖系)의 선을 계승한 것으로 보인다.

고려후기 중생사 주지를 역임한 승려. # 내용 점숭(占崇)의 출신에 관한 사항이나 자세한 이력은 알 수 없다. 『삼국유사(三國遺事)』에 따르면 고려 명종 때 경주 낭산(狼山) 기슭에 위치한 중생사의 승려였다고 한다. 그는 글을 모르는 문맹자(文盲者)였지만, 성품이 순수하고 깨끗해 향화(香火)를 부지런히 받들었다. 1173년(명종 3) 점숭은 중생사의 주지로 있었다. 이때 절을 빼앗으려는 어떤 승려가 친의천사(襯衣天使)에게 “이 절은 국가에서 은혜와 복을 비는 곳이니 마땅히 글을 읽을 줄 아는 사람이 주관해야 한다”라고 호소하였다 ...

불교에서 신앙의 대상에 생명력을 불어넣는 종교의례. 불교의식. # 개설 개안식(開眼式)이라고도 한다. 불상 · 불화 · 만다라(曼茶羅) · 석탑 · 불단 등을 만들거나 개수하였을 때, 이에 공양하고 그 불구(佛具)의 근본서원(根本誓願)을 개현(開顯)하게 한다는 의미를 지닌다. 즉, 나무나 돌 · 종이 등에 조각되고 그려진 후, 그 물건에 점안식을 행함으로써 비로소 영험을 나타낼 수 있는 신앙의 대상이 된다는 것이다. ...

점찰법회는 참회를 위해 행하는 『점찰경』에 의한 종교 의례이다. 『점찰경』의 원명은 『점찰선악업보경』인데, 『지장보살업보경』 또는 『대승실의경』이라고도 한다. 상하 2권으로 말법시대의 중생을 교화하고 제도하는 방편을 교시하고 있다. 방편으로서 목륜상법(木輪相法: 나무 간자를 던져 점을 치는 법)이라는 점찰법이 제시되었다. 신라의 원광(圓光)이 처음으로 이 법회를 열었고, 삼국통일 후 진표(眞表)에 의해서 정착되었다. 진표는 점찰법회를 계승하면서 법회적인 점찰 행위에만 그치지 않고, 계법을 중심으로 한 참회 불교를 확립하였다.

조선 중기에 일선(一禪)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 정관은 일선의 법호이다. 일선은 휴정(休靜)의 선법(禪法)을 이어받은 제자이며, 이 문파는 휴정 문하의 4대문파 가운데 하나이다. 이 문파에서는 다시 4개의 문파가 생겨났다. 임성문(任性門)은 충언(冲彦)이 세운 것으로 각민(覺敏)·영신(英信)·영운(靈運)·지근(志勤) 등 20여명의 고승이 배출되었으며, 특히 각민의 법맥은 혜원(慧遠)―행규(行珪)―최백(最白)―체심(體心)―길상(吉祥) 등에게 차례로 이어져 전승되었다. 태호(太浩)가 세운 호연문(浩然門)은 10여명 ...

조선시대 때의 승려, 정관 일선의 시가와 산문을 엮어 1641년에 간행한 시문집. # 개설 조선 중기의 승려인 정관 일선의 시문집으로서 1641년에 손제자인 성호(性浩)에 의해서 안심사(安心寺)에서 간행되었다. 시 74수와 문 13편이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 1641년에 쓴 시남 창수(市南傖叟)의 서문에 의하면, 정관 일선의 제자인 보천(普天)이 죽은 후 손제자인 성호가 와서 서문을 부탁하였다고 한다. # 서지적 사항 1권 1책. 『한국불교전서』 제8책에 수록되어 있다. # 내용 정관 일선은 속성이 ...

강원도 횡성군 우천면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 개원사(開元寺)는 현재 폐사된 곳으로 사찰 터는 우천면 정금리에서 서북쪽으로 2.5km 떨어진 쇠낌골이라 불리는 곳에 있다. 이곳은 정금산(鼎金山, 해발 494.6m)의 남쪽 기슭이다. 절의 위치에 관해서 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽』·『범우고(梵宇攷)』·『강원도지(江原道誌)』에는 ‘개원사는 정금산에 있다(開元寺 在鼎金山)’이라 기록하고 있고, 『횡성읍지(橫城邑誌)』·『여지도서(輿地圖書)』·『관동지(關東誌)』는 ‘개원사는 현의 30리 북쪽에 있다. 방은 하나이다( ...

『정명경집해관중소(淨名經集解關中疏)』 권3~4는 당나라 자성사 도액(道液)이 진나라 승조(僧肇)가 『유마경(維摩經)』을 집해(集解)한 주해본에 다시 주소(註疏)를 붙인 불교서이다. 대각국사 의천이 수집해 1095년(헌종 1)에 흥왕사에서 판각한 판본을 조선 세조 때 간경도감에서 고쳐 만든 교장(敎藏) 중수본(重修本)이다. 이 책은 전4권 중 권3과 권4의 영본(零本)이다.

고려후기 승려 천인의 시 「사선암에 놀면서」·「해월루 간월」·「냉천정」 등을 수록한 시집. 불교시집. # 개설 천태종 승려인 정명국사(靜明國師) 천인이 말년에 시고를 모아 편찬한 시집으로 추정된다. 『정명국사시집(靜明國師詩集)』은 3권으로 현재 전하지 않지만 『동문선(東文選)』에 18편이 실려 있어 그 대강을 알 수 있다. # 서지적 사항 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 권250에 “『정명국사시집』 3권은 고려 승려 천인이 지었다.[靜明國師詩集三卷 高麗僧天因著]”라고 기술되어 있다. 또 『동문선』 권83에 「만덕산 백련사 정 ...

고려후기 승려 천인이 『법화경』의 각 품에 대하여 시로 찬송한 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘법화경찬(法華經讚)’이라고도 한다. 7언 16구로 사구게송(四句偈頌)을 네 개씩 묶었다. 신앙적인 찬탄이 주된 것으로, 하나하나의 품마다 대의와 요지를 간결하게 요약하고 있으며, 표현은 명쾌하고 유창한 문장으로 되어 있다. 첫째, 서문은 보통 글의 서문과는 달라서, 천태(天台)계통의 법화참법(法華懺法)의 의례와 같이 구성되어 있다. 즉, 천태 지의(智顗)의 『법화삼매참의(法華三昧懺儀)』를 요약하고 있는 듯한 유사점이 보인다 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 『정반왕열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 전체 1권이지만 현재 전하지 않는다. # 내용 도륜(道倫, 遁倫)은 8세기를 전후하여 신라에서 활동한 승려다. 그는 705년을 전후한 시기에 『유가론기(瑜伽論記)』를 찬술하였다. 이 책은 『유가론(瑜伽論)』 100권에 대한 주석서인데 내용이나 분량 면에서 전무후무한 대작으로 평가받고 있다. 이 책에는 ‘해동흥륜사사문 도륜집찬(海東興輪寺沙門 道倫集撰)’이라고 하여 그가 흥륜사의 승려였음도 알 수 있다. 또한 원효의 『금강삼매경론(金剛三 ...

북한 황해북도 사리원시 정방산(正方山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산 중 하나로 황해도 9개 군의 절을 관장하였던 사찰이었다. 신라 말기에 도선(道詵)이 창건하였고, 1327년(충숙왕 14)에 응진전을 지었으며, 1374년(공민왕 23)에 나옹(懶翁)이 중창하였다. 나옹은 건물의 중창뿐 아니라 다수의 석물을 새로 조성하였는데, 성불사를 비롯한 산내암자에 15기의 석탑을 안치하였다고 한다. 조선시대에는 대규모의 중창 기록은 없으며, 1569년(선조 2) 설숭(雪崇)이 중수하 ...

부처님의 가르침 또는 바른 진리를 뜻하는 불교용어. 백법·정법·묘법. # 내용 정법은 산스크리트어로 sad-dharma, śukla-dharma, samyak-dharma, dharma· buddha-dharma, 팔리어로 saddhamma, dhamma이다. '진정한 법'을 의미하는 정법은 불교에서는 진리, 즉 부처님의 가르침을 말한다. 정법(正法)은 불전에서 때로 백법(白法), 정법(淨法), 묘법(妙法)으로 표현된다. 『대비바사론』 제183권은 여래의 정법은 세속과 승의의 법이 다르다고 한다. 세속의 정법은 명신(名身)· ...

경상남도 창원시 의창구 동읍 정병산(精兵山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. 832년(흥덕왕 7)에 무염국사(無染國師)가 창건하여 후학들을 양성한 곳이다. 창건 이후의 역사는 전래되지 않고 있다. 언제 폐허화되었는지 알 수 없는 옛 절터가 현재의 사찰주변에 남아 있으며, 절터에는 파손된 탑 조각과 기와조각이 산재되어 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 북극전·산령각·요사채·종루 등이 있다. 절 앞에는 창건 당시에 심은 ...

고려후기 남원 송림사에서 수행한 승려. # 내용 남원 송림사(松林寺)에 있었다. 특히 시를 잘 지었으며, 참지정사(參知政事) 정국검(鄭國儉)과 벗을 삼았다. 그가 살았던 원천동(元泉洞)의 큰 바위에는 “고불암 앞의 물이 슬피 울고 다시 목메어 우네. 한번 인간세계로 흘러가면 다시 구름산과 이별함을 한하여서 일세(古佛巖前水 哀鳴復鳴回 應恨到人間 永與雲山別).”라는 시를 적어놓았다. 정국검은 정사를 승려 가운데 용이라고 평하였다.